鑄銅孔子為什么比老子的地位高？

在中國(guó)思想史上，矗立著兩個(gè)偉大的思想家，一個(gè)是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子，另外一個(gè)是道家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人老子。鑄銅孔子的儒家學(xué)說(shuō)側(cè)重于倫理學(xué)，注重人與人之間的關(guān)系；而老子的道家哲學(xué)則是一種自然哲學(xué)，以天道為中心，推崇清靜無(wú)為的哲學(xué)。從意義上來(lái)說(shuō)，老子確實(shí)是孔子的老師。但儒家學(xué)說(shuō)后來(lái)卻成為中國(guó)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，孔子也在漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)之后，一躍超過(guò)老子成為歷代統(tǒng)治者尊崇的圣人，徒弟遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了師傅。

孔子的學(xué)說(shuō)有一種積極入世的精神，他要求人們?cè)趯?duì)集體的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，儒家要求人們做一個(gè)集體主義者，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，做一個(gè)思想道德高尚的人。而老子的道家學(xué)說(shuō)，推崇的是道法自然的思想。道法自然就意味著，自然是什么樣，就讓它們什么樣，不要去橫加干涉，讓一切都是最初的原始的樣子。這種思想運(yùn)用到政治上就是無(wú)為之治的治國(guó)原則。

孔子的學(xué)說(shuō)有一種積極入世的精神，他要求人們?cè)趯?duì)集體的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，儒家要求人們做一個(gè)集體主義者，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，做一個(gè)思想道德高尚的人。而老子的道家學(xué)說(shuō)，推崇的是道法自然的思想。道法自然就意味著，自然是什么樣，就讓它們什么樣，不要去橫加干涉，讓一切都是最初的原始的樣子。這種思想運(yùn)用到政治上就是無(wú)為之治的治國(guó)原則。

孔子與老子的哲學(xué)，一熱一冷，一積極進(jìn)取，一清靜無(wú)為，深刻影響了中國(guó)人的文化價(jià)值觀，深刻影響了中國(guó)的政治生活。一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)一個(gè)朝代安定之后，統(tǒng)治者會(huì)選擇運(yùn)用儒家哲學(xué)治理社會(huì)，當(dāng)一個(gè)朝代處于建立之初百業(yè)待興之時(shí)，統(tǒng)治者會(huì)運(yùn)用道家的思想治理國(guó)家。比如漢朝的文景之治與唐初的貞觀之治。

同樣，在人生哲學(xué)上，一個(gè)人年輕或處于順境之時(shí)，會(huì)用儒家的“修身齊家治國(guó)平天下”的思想激勵(lì)自己，建立一番功業(yè)；而在處于逆境之時(shí)，人們往往用道家思想來(lái)安慰自己，要么急流勇退，要么清凈自守，在五湖煙海之中尋找自己心靈的桃花源。因此，儒家和道家學(xué)說(shuō)并無(wú)優(yōu)劣之分，儒道互補(bǔ)構(gòu)成了中國(guó)政治哲學(xué)和人生哲學(xué)的底色。但在政治上，儒家學(xué)說(shuō)很好地滿(mǎn)足了適應(yīng)了統(tǒng)治者的需求，因此儒家在先秦以后，成為中國(guó)社會(huì)的主流思想，而孔子也從一個(gè)教書(shū)先生，成為圣人。而道家哲學(xué)天然地帶有自然主義和“無(wú)政府主義”的特點(diǎn)，除了在某些階段成為國(guó)家治理的主流思想，在大部分時(shí)間，道家哲學(xué)都是儒家的配角。